太宗文皇帝长命婆罗门与玄奘法师书
    造化陶均。短长异寿。天地覆载。愚智同生。故知上圣上贤。无代不有。然而前王前帝，罕得相逢。朕自顾德薄行轻。智微力浅。幸因夙缘有庆得遇真人。**药已来。手脚渐觉轻损。弥加将慎。冀得全除。抚疫躬而自欢。荷神方而多愧。唯凭命于后药。庶遐龄之可期。必望超促世而长存。驻常颜而不朽。既白之发变素成玄。已弊之躬除衰益壮。此心此愿其可遂乎。唯竭深诚。敬伫良术。（内出与玄奘法师）（《大慈恩寺志 卷八 太宗文皇帝与长命婆罗门与玄奘法师书》，亦见于《大正新修大藏经 史传部 2119 寺沙门玄奘上表记（一卷） 太宗文皇帝与长命婆罗门与玄奘法师书》）
    唐帝思长生了。
    七月，长安，长夏。金风依起，梧桐叶落。玄奘居弘福寺译经初有成（译得数部佛经），奉御敕而著之《大唐西域记》亦已备，唐帝又经所施之佛药愈，于事于理，皆算交代。或是时请唐帝为所译佛经御制经序了。所请成时，既可壮佛门之声威，又可为向唐帝提停”道士女冠在僧尼之上诏”，预为表里，以为其阶。本来请唐帝自停前诏，固非易事，然步步行之，总在斯然。世间难为之事，正当以力而为。应时而动，待之时日，再兼施以他法，纵”道士女冠在僧尼之上诏（贞观十一年二月《 唐大诏令集 卷一百十三》）”一时不能止，亦要以此（请唐帝为所译佛经御制经序）为佛门复彰声名，务必使自”道士女冠在僧尼之上诏（贞观十一年二月《唐

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