丧队伍上山的时候，他就一直问我一个问题。他问我，如果白仙受的香火旺盛，会不会吃人？”

    “这是啥话？哪有说自己家白仙弑主的呀？”

    “您有所不知呀，拜五仙的老人们，都会有这个疑问。你们董家不拜五仙，这东北五仙邪乎着呢。”老瞎子捋着胡子，像是看出了问题的关键点。

    以前许多东北人都信五仙，既然是信仰，就要有供奉的神灵。在东北，乡下人信五仙都要立堂子，可不是佛堂，如果说东北五仙不属于正统信仰的话，那么堂子上供奉的仙像就得叫邪仙了。

    我听说在早期，这种习俗可以追溯到清朝时候，清朝时候东北十分荒芜，属苦寒之地，农民们信奉这些邪仙大多是想保佑家中老小太平富足，堂子里最早还真有供真仙的。

    这真仙自然就是活生生的动物了。诸位也许问了，咋那么多讲究啊？野外林子里的蛇鼠多了去了，哪个有道行？哪个能保佑你家呢？再说了，野外的动物野性十足，干啥跟你回来呢？

    咱在这儿多用点笔墨，这书毕竟东北文化浓郁，有必要提一提它。

    东北五仙又称之为“保家仙”，就算到了二十一世纪，在东北农村这种文化依旧根深蒂固。所谓一方水土养育一方人，东北这片黑土地上以前是满人的族地，众所周知满人信奉的是萨满教，东北的保家仙属于萨满教遗留文化。萨满教讲究崇尚大自然，天人合一，万物皆有灵。

    这个万物大多指的是那些有灵性的小动物，可不是

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