制衰麻者以百数”,看起来甚是有排场,吕布却对此甚有恶感,他跟孙策、曹操等人一样的心思,不愿治下出现比自己这个君主声望还高的人,所以他对那些有名无实或不愿为己所用的名士甚是忌惮,如果有机会,就必定除之而后快,这并非嫉贤妒能,而是帝王心思。

    司马徽生平低调处世,却教得许多贤才搅动乱世,这样有名有实的名士才是吕布所钦佩而不忍加害的,更何况他已经答应帮助自己。

    吕布和司马徽又商议了一番如何在冀州大兴教育的细节,吕布提出让司马徽遍请好友前去冀州教学,司马徽应诺,吕布同时又答应以州府的名义遍请名师。

    司马徽赞同吕布的断句“子曰:民可,使由之,不可,使知之。”意思是,如果黎民百姓掌握了诗礼乐,那就是好事,应该让他们发挥,如果人民还没有掌握的话,我们就要去教化他们,让他们知道和明白这些东西。于是乎,司马徽也赞同吕布的一个提法,“全民教育。”

    “全民教育”的大纲领制定下来以后,初步制定的教育战略是突击培养大批教师,让第一批教师再去突击培养更多的教师,教师们再优先教授士兵、自耕农们文字,让他们会识文断字后再进行系统自学,如此这般,便可以在十年内实现冀州上下人等皆能识字的目标。

    许多世家大族下面的私学流派把孔子的话曲解为“民,可使由之,不可使知之”,意思是可以让黎民百姓按照我们指引的道路走,不需要让他们知道为什么,以此来垄断文化教育进

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