经文开张就是四个大字，“如是我闻……”
    周辰也是饱览诗书之人，他自然清楚这四个的含义。
    但凡是佛宗的典籍，只要用了如是我闻四个字开头的，那就代表着这篇经文是真正听见佛陀说法而流传下来的。
    如是我闻这四个字，便是外道典籍和正经的区别。
    按照道理，如果是修行的法门，不会出现这个四个字。
    因为佛根本不传修行的法门，只教人如何明心见性。
    这就如同上古圣贤只教导读书人养正气一样，仅仅只是给出了一个大致的方向。
    至于具体应该如何去明心见性，如何去养正气，都需要自己去摸索推断，各有各的成就和道理。
    无论是佛，还是上古圣贤，皆尽只是指了一条明确的道路和方向而已。
    例如这卷《弥陀经》当中所记载的神魂修行之法，其实都是大禅寺千百年来吸纳各种教派精华，从而提炼出来的罢了。
    对于这卷《弥陀经》是否真正是佛陀口述，这一点周辰不置可否，他直接就略过了那些内容，直接看向了其中所记载的具体修行方法。
    “神魂存想于天庭，天庭者，众神之所归，众佛之灵台。
    观想天星之气贯顶而入，寸寸深入，与神魂结合，幻象重生……”
    周辰到并非是打算修行这《弥陀经》上所记载的观想法。
    拥有星辰观想法在身的周辰，自然是用不着去观想那尊佛陀。
    他所在意的只是这卷观

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>