不及啦。”

    是来不及了——病床上的人面目已经灰黑，俨然弥留，门前的人身影摇晃，渐渐恍惚朦胧，精气终将消散，两人也要共赴黄泉了。

    然而——

    “两位听说过养鬼吗？”

    林简迟疑道。

    第25章 空间、灵泉、有点田

    养鬼的确不被视为正道。明清笔记多有养鬼之说，却将它视作养蛊一样的奇门怪术，大概是以为超度鬼魂才是正道，用法术羁留死者有违天理。

    而泰国之所以养鬼盛行，是因为他们是小乘佛教——大乘度人，小乘度己，故而无法超度鬼魂，只能寻求他法，也就是“养”起来。

    林简脱口而出养鬼之术，心中并非没有计较——白瑕与顾海的症结不在于冤鬼复仇（祸首已经作法自毙，白瑕已经无甚怨气），而在于顾海的执念。从现今情形来看，顾海的一点念头已经感而交织，化做了某种不死不休的咒语。白瑕之所以能白昼现行乃至于彷徨人间，并不是他自己不想走，而是顾海一念纠缠，不允准死者往生，他苦苦与天道挣扎，自然精气耗竭，回天乏术。

    为今之计，只有顺从顾海的执念，设法停住精气的流逝。而要顺从他的念头，白瑕就必得挣脱生死轮回，常伴左右方可。

    那么，什么法术，可以羁留魂魄，阻拦轮回？

    想来想去，想去想来，唯有茅山术志的一小段注释，似乎有些意思：“滇缅有以鬼魅为业者，恒攫精气血食以饲之，俗呼曰阿

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