的是一种需要全新思想指导的社会，但是这种思想却迟迟没有出现。
    即便这种思想出现了，比如泰州学派的限制君权，以民权代替君权，这是很进步的思想，是符合资本主义制度的思想。
    但是事实上在这个士大夫把持的国家，它是行不通的。也可以说这种思想太超前了，在这个时代根本就是不合时宜的，所以直接就被掐灭在了萌芽里面。
    原本旧有的思想体系，已经不符合当下时代的发展。大明需要一个全新的思想体系去指导社会的发展，这是一个进步的趋势，在朱由校看来这是好事情。
    大明朝灭亡了以后，清朝统一了天下，那真的就是彻彻底底的退步了。
    在这种认识下，徐光启这样的实干之人，他希望找到一条救国图存的道路，于是徐光启把目光投向了耶稣会。通过一些了解之后，徐光启得出了这样的结论。
    可朱由校是后世来的，完全知道这些玩意是怎么回事。传教士嘴上说的漂亮，背后的龌龊事情更多，当时西方的问题绝不比中国少。
    但徐光启是一个理想主义者，又无法去欧洲实地考察，所以传教士所介绍的西方成了他心中的乌托邦。
    这就是你不能听人说，你要听人做。
    朱由校觉得自己要扭转这种趋势，徐光启等人是他要培养的革新一派，这种人必须要有一个统一的思想认识。
    学天主教是不行的，那帮家伙整天想着建立的国家。大明不允许比自己更牛逼的人存在，况且教会在欧洲现

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