听士族之话的傀儡君王而已，算不得真正行天宪的君主，可见我们有些自私的士人曲解了圣贤书，以至于许多君王虽兢兢业业却无法改变国运！”
    蒋德璟这么一说，吴孟明点了点头：“天子是天子，士大夫是士大夫，天子就不能按照要求士大夫一样要求天子，所以天子就不该用圣贤之书去教！史可法这些人到现在还没明白，依旧以为天子只要做的像圣人君子，品德高尚，敌军就可以自己消失，国家就可以自己昌盛，真可谓愚笨迂腐，拿要求圣人一套来要求天子！”
    蒋德璟笑着点了点头：“很是！”
    ……
    “朕不是圣人，朕是天子，圣贤之书乃天子育人之书，而非天子治国之纲，所以，以后治国之学，我们需要自己去总结，帝王之书，我们需要自己去编纂，时代在变化，帝王学问也常要变化，太祖严刑峻法以肃吏治，成祖外扫鞑虏以清寰宇，仁宣二庙与民休息而守太平，每朝有每朝的帝王执政之纲，本朝首要在于内整衰政，外除强虏！”
    朱由检其实没有去徐州，而是一直待在行宫内的外书房，和自己的一帮御用文人如阮大铖等以及顾炎武这样的青年士子交流学问，顺便也借此机会洗脑这些人，让这些人成为自己在思想领域的战将。
    毕竟，朱由检知道晚明时期的中华可是思想大爆发的一个时代，和春秋、五四时期有的一拼。
    各类新思想可谓是百花齐放。
    甚至王夫之、黄宗羲还有朱由检面前的顾炎武等提出了限制君权的思想

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