里也有数。
    自新顺荆州之战后，保天下之论就成了大顺的合法性来源，所谓“君子从道不从周”，这刘钰忠的是“天下”，未必是忠于他李淦。
    有时候看着是一回事，但有时候绝对不是一回事。关于这其中区别，李淦自小接受过皇室教育，大抵还分得清。
    这种人吧，你说他是忠臣，他也忠。
    只要你的“道”和他认为的“道”相同，绝对忠，忠到舍生取义都没问题。
    可要说不是。
    要是他认为你的“道”不是他所认可的“道”，这种人犯起蹩劲儿来，那是真敢学海刚峰、魏文贞的。
    吾道孤、泛舟于江湖倒还好，互相眼不见心不烦，牢骚几句也没事，反正国朝太宗遗训，不因言获罪。
    就怕觉得吾道孤怎么行？得让吾道不孤啊，于是念了句诗，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，就去干了一番大事，这就不好了。
    李淦心想，这是个人才，但怎么用，却得有说法。如今正有个事儿，可以试探试探。
    眼看刘钰还趴跪在地上，李淦轻咳一声道：“卿之言，尚需再议。既说到这，朕也要考教考教你。你应看到城外的蒙古骑手，也知喀尔喀部首领来此，你可知其中深意？”
    刘钰心想这不是秃头上的虱子吗？
    想了半天，憋出来一句算是有点文化的词。
    “此陛下效舜帝故事。执干戚舞、有苗乃服。”
    李淦略作点头，嗯了一声，心想你倒是乖巧

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