杨寿虽然悟出了因果雏形，但距离真正凝练因果，还有很大一段距离。
    其中需要不断丰富他对因果的感悟和掌控。
    对于这一点杨寿并不担心，因为这个世界在不断演化关乎因果的感悟。
    三个大儒的诞生便是明证，日后将有源源不断的感悟出现。
    杨寿只需要学习吸收即可。
    他现在关心的是，自己的因果之道。
    在明悟了因果的本质后，杨寿结合轮回本源，同样对因果做出了界限，分为小因果和大因果。
    一个人，若是能够收束自身因果，把握己身，继而进阶到看透他人因果，拨弄因果，推演古今未来，仅仅是小因果。
    而大因果，则是掌握诸天万界，无尽寰宇的生灵因果。
    前者掌控的仅仅是涉及了他的那些生灵的因果，由他界定那些生灵的善恶，区分因果，而后者，乃是诸天万界规则的制定者。
    小因果只能处理涉及了己身的那些生灵的因果，而大因果……则是天地万物，无物不可推演摆弄。
    轮回之道是利用无尽变量来改变生灵轨迹，而因果大道，则是通过因果来制订生灵秩序。
    轮回偏向的是变化，而因果……偏向的是固定，是秩序！
    这是这两条大道截然不同的方向！
    “所以我还任重道远啊……”
    身处人心劫中，杨寿感到亚历山大。
    他的轮回之体……并未悟出大轮回本源，但因果不弱于轮回，

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