义爆发，国力衰竭，但是柔然更弱，彻底沦为北魏藩属。谁当可汗，都得看北魏的意思。本作出场的郁久闾婆罗门曾经短暂驱逐阿那瓌，暂摄可汗。
    柔然当时的活跃领土，很多已经超出了中国今日的国境，但是柔然依然受到了许多中原文化的影响，尤其是纪年采用汉风年号。很多柔然君主，也有内地游学经历，比如郁久闾婆罗门大士，最后的归宿便在洛阳。
    婆罗门，印度种姓的最高阶级，来源为纯种的雅利安。关于雅利安，我们日后还会讲两节，所以在本节我们就不做根源性的辨伪。我们沿用西方目前主流说法，雅利安人既印欧人种，发源于高枷索山脉。对，传统意义上印欧人是同源的。婆罗门文化的起源是吠陀书，吠陀书是口口相传的，划重点，口口相传。古印度的文字，最早刻意追溯到公元前三世纪的婆罗米文，而现代经文转写所用的天城文，在13世纪才开始出现。因此尽管大家都推测印度可能在公元前三世纪就有某种可能的文字版本吠陀，但是目前存在的最早抄本，断代于1464年。
    口口相传的历史大多相当于中国的三皇五帝史，年代难考，真伪难辨。所以为了给同为印欧人种的兄弟民族找历史，西方学者到也不遗余力的开始认可一些东方僧人的游记，其中最出名的就是《西游记》——的原型《大唐西域记》，以及《法显传》，《外国传》，《往五天竺国传》等等。以中文文献回推吠陀古书地名及断代，已经成了主流研究。也就是说，有时候西方学者也是可以找到正确方法的，只要

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