通常寿梦以后诸王才被认定为可实考的吴王。此后的吴王及吴王族，则多以夫，餘，吴，虞，余，夫余为氏（原因前文已有分说），盖字、音微谬也。
    因此自泰伯到其后吴王的一脉传承，是不牢靠的，自周章而上，明显是以辈序拼凑出的世系。这是将吴文化楔入周文化的文化印记，后来成为了周人吴人都愿意接受的广泛共识。
    当然，要证明这一点，我们还需要考证季历传说。关于泰伯，虞仲让季历的这一传说，在晋代出土文献《竹书纪年》中是不存在的，仔细推敲的话，这似乎是另两个故事的组合。
    一则是《史记?吴太伯世家》“（吴王寿梦）二十五年，王寿梦卒。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可。”寿梦之后存纪年，其后历史可以参考吴国自录一手史料，属于相对可信史料，其中提到了（四子）季札让贤的故事。
    第二则是祖类东南迁，先秦典籍《世本》及《史记索引》均记载，“太公组绀（即公叔祖类）诸（之于）盩（今周至）”。周代先祖是在公叔祖类（季历的祖父）这一代自豳地出走东南，于周至另建家园的。我们现在常说的周部落先祖，自亚圉以上，实为豳部落，公叔祖类迁到周至以后的部落才是真正的周部落。豳为周之祖庭，在周朝地位超然，不以诸侯计，不著其史（本系列讲后续作品讲到二王三恪的时候会继续展开原因，揭示一些历史黑洞），但在《诗经》诸风，有其别篇。
    周人作史，为了附会周吴一体说，捏造了伯仲叔季周(章)五先世，放

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