这蜚驮可并不都是枯燥的经文，
    讲的都是史诗一般的上古往事，倒是别有乐趣。
    当然，这些故事都是以戎州，也就是现在的身毒为中心展开的。
    用婆罗门大师的话说，身毒是华夏人对他们的蔑称，信众一般称为天竺。
    两词同源，只是音译各有褒贬。
    天竺人以戎州须弥山为中心，分天下四州。
    东望大国，西通商路，北临崇山，南有乔木。
    当然，后世翻成东胜神州，西牛贺州，北俱芦州，南赡部州，也不失为一种半意译半音译的说法。
    这东胜神州乃是依昆仑赤县神州之例，翻译得倒也确切。
    蜚驮古谕，上古之初，神我的祭品化为万物，
    口化婆罗门，代表智慧，传递神谕，就相当于中原士族公卿高高在上；
    手化刹帝利，主征伐，握权柄，如将佐百僚；
    腿化吠舍，皆地主豪商，如华夏寒门；
    脚化首陀罗，例为蚁民；
    至于不入籍者，为奴为仆，那都是不由自主的贱民。
    这些士庶之别，阶级之分，其实在魏晋时期的中国也是非常严格的，所以中原信众也不难理解。
    所谓蜚驮古谕，其实就是给这种不平等的制度一个天定的名分而已。
    不过理解归理解，庆云的生长环境与世无争，他对那些阶级间的繁文缛节是非常不以为然的。
    所以啊，听到这后半段就有些走神了。
   

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