只是老师可知圣上为何要请老师前去？”娄谅疑惑道。
    娄谅说完后，吴与弼满意的点了点头，理学之途在于格物致知，但是胡居仁却是有些故步自封了，不肯去打破认知。
    与他相比娄谅则是更加不再于世俗的看法，更加的坚守本心，不过就是行事有些偏激了，有些随心所欲了，嫉恶如仇这点还需要慢慢打磨，不然恐无法成大事。
    “克贞可知前段时间在商贾之间造成了小小风波吗？”吴与弼向娄谅问道。
    娄谅想了想，“学生知晓一些，只是并没有过深的了解过。”
    “也罢，这次你二人便随我一起吧，求学之道在于知行合一，若不深加于了解，一味地固步自封可得不到成长的，求学圣人之道，探索天理之学，若无法了解世间之象，怎么可能称之为真学问。”吴与弼看着娄谅和胡居仁教育道。
    吴与弼现在的“知行合一”与后来王阳明的“知行合一”有些不同，吴与弼的“知行合一”在于求学，理论结合实践并行。
    而王阳明的“知行合一”在于良知，追求本心，就像看到有人落水了你会下意识的就想要去就他一般，并且还付出行动了。
    那么这便是王阳明的“知行合一”，而不是犹豫半天才决定去救人，那这就不是遵从本心了。
    发自内心的良心视为“知”，毫不犹豫的付出行动了视为“行”。
    这一点王阳明确实传承了吴与弼的思想，那便是“性善观”，认为人性本善，而心学所求得便是恢复人本

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