边喝着泉水一边讨论太阳升降的会议。”

    楚良听到这里，倒是充满兴趣地望着这样的奇特祭祀。

    事实上关于树的祭祀，自古以来具有不少。树的神圣，也一直在神话之中有着特殊的地位。

    古时候讲究封土为社，祭社的地方必定要植树，以树为社的标志，也作为社的崇拜物，称之为社树。人们认为祭社时神灵就附着在这些树上，所以植树是不能草率的，按照《尚书》的说法，大社要植松，东社植橡，南社植桦，西社植栗，北社植槐。树被赋予了如此神圣的意义，所以一般是不允许触动的。

    《淮南子说林训》写道：“侮人之鬼者，过社而摇其枝。”意思是说摇别人的社树等于侮辱别人的祖先。

    《九章·哀郢》写道：“望长楸而太息，涕淫淫其若。”这是作者屈原在叹息国家将亡，社树也要受俘虏一样的待遇了。因为古时敌国交战，往往要砍伐对方社树以示污辱与践踏。如果一国一地的社树被破坏了，那就意味着故国、乡里遭到了劫难，甚至祖先都受了辱。

    由此可见，树的神圣不言而喻。

    除了寄托祖显的社树之外，古代还有许多神话之中的神树，比如建木、扶桑、若木等等。

    而东西方的神树，也曾有一些相通之处。

    在西方，神树世界树叫做尤克特拉希尔，据说在树上衍生有九个国家，而在树根则有一条毒龙在不断啃食树根。

    而在东方的三星堆出土的青铜神树上，则有着

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