随着话语，两幅简笔画呈现几案上，质朴简单的先民风格。
    一个人牵着一头牛，此为物。
    一个人下体生出倒立的小孩，这是化。
    “这是……早期的商文？”帝女越发感觉到了叶青身上的秘密，此际只觉心气不顺：“你的梦，还真够详细。”
    叶青不和小姑娘一般见识，只做听而不闻，继续引导她理解自己立场。
    “物起于牵牛，因这是重要的生存资料……您看，先民就已明白这是个物质世界，人都是要活着。”
    “化起于生育，就有很长的时代演变了。”
    叶青绕着书案转一圈，目光扫了这帝女一眼：“春秋时书《楚辞·天问》传言女娲人头蛇身，一日七十化……”
    帝女嚅动一下嘴，最后还是没有解释什么。
    “当然此数字是文学上虚指，在人口匮乏的母系氏族时代，这是对您繁衍能力一种夸张的赞美……”
    叶青“恭维”一句，也就正了颜色：“战国时书《山海经》说有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野……至这里已是转生之意，再后来引作转化、教化、变化，无论如何，新生的意思都蕴藏其中。”
    “而物化的真实意思，也于此彰显。”
    “商代先民教新生的小孩怎么样牵牛，这是学会在物质世界生存……”
    “至战国庄子叹息‘周与蝴蝶，则必有分矣’，在物和神之间是有区别，而必须有个标准来确定自己的定位，庄周曾做出了他的选择

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