者，做个文臣朝不保夕，有杀身之祸的几率太高。所以治世、乱世的文人普世价值观，往往大有不同。
    毕竟仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱。自宋朝伊始，士大夫阶层又开始宣扬忠君气节，这本来也没有什么不对。可是倘若把他们放到这般时代背景，你可以当面斥责朱温弑帝乱常、大逆不道；你也可以在侍奉的君主覆亡之后刚烈不屈、以尽臣节，然而就只能一刀被喀嚓了，也再不会有任何建树。
    然而冯道改换门庭虽然太过频繁，但是他从政数十载，无论为哪一方政权效力，都是在为国为民做实事的。
    冯道易主，却又绝非卖主求荣、阿谀奉承之徒。他若是为刘守光那个暴君所用，会直言进谏，结果被关进囚牢险遭杀身之祸；转仕李嗣源，冯道也敢当面揶揄那后唐明宗；周世宗柴荣风头最盛之时，他还曾怼得那五代第一明君十分不悦...而他的言行，却都是站在臣子的立场上为当时所效力君主着想。
    而后世抨击冯道另一个主要的因由，则是他曾经为塞外异族辽太宗耶律德光效力过。
    可问题是，冯道一生侍奉过的十三个君主，都是在其病逝身故，或者政权灭亡的情况下才选择另投新主的，唯独耶律德光是个例外。而且短暂效力于契丹期间，冯道并没有做出任何不利于中原汉民的举动，相反的他一句“此时佛出亦救不得，只有皇帝救得”看似拍马屁的言语，吹捧耶律德光的同时也让他下不来台，以尽最大的可能阻止中原百姓遭受侵害。
    后人再怎么看不

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