很精确，他们只能通过少数精神物质的物理反应来判断是否存在精神活动，而这种活动的强弱则来自这种其它脑际物质的副反应来判断。
    用史翠西的手段仅仅是能检测出这些死人尚还拥有少量的精神活动，活动在那个区域，拥有什么样的精神执行力，这些却是完全未知。
    物质不腐烂，精神还在活动，就不能说他们已经是死人，这就是李崇喜判定他们是假死人的原因所在。
    当然，李崇喜的依据并不是来自科学仪器，而是来自他对气场的研究。
    这些死人拥有跟活人一样的微弱气场，气场不消散，他们的尸体不会腐烂，这在道学里面是有讲究的。
    而在诸多的气场中，在脑部的气场存在微弱的运动轨迹，说明他们的神经意识并未完全消失。
    他们的精神气场尚还在运作，也就是说，他们完全具备意识苏醒的条件。
    如果精神气场消失的话，这种作用很快会反馈到物质气场上，那么，物质气场是不会流动的，死人的气场就跟灯晕一样，不会有任何的移动变化。但是假死人的气场则不一样，他们会出现小范围的移动……就跟移动的灯光一样……至于怎么移动，这个就有非常大的讲究了。
    “应该是主脑已经瘫痪，但是小脑还在不断觉醒之中……”杨再发说出了自己的判断。
    人有主脑和小脑，这个在道法认定上和医学不一样。
    在民间道法上，人体的脑部复杂程度丝毫不低于任何医学认识。
    道

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