用之学”就是强国富民的政治、经济、军事、教育等社会改革。
    17世纪到19世纪上半叶的朝（屏蔽）鲜实学端倪于李晬光（1563-1628年）。他所著的《芝峰类说》对天文、地理、君道、官职、儒道、经书、文章、人物、技艺等领域的客观知识体系进行了探索，并最早介绍西方地理和天主教。
    早期朝（屏蔽）鲜实学理论成型于柳馨远（1622-1673年）。在其所著的《磻溪随录（朝鲜语：????）》中，柳馨远提出了政治、经济等方面的改革和实施方案。
    他打破历来的本末观，将田制看做万事之本，提出“均人以田，计田出兵，有田者必有役，有役者必有田”的均田制。他还对科举制度的弊端提出批评，提出任官授职应该依据能力，不分贵贱，并主张废除奴婢制度，代之以雇工制度。
    实学由此进入一种新的阶段，讲究“经世致用”、“利用厚生”、“实事求是”等思想。
    18世纪前半期，朝（屏蔽）鲜实学思想到李瀷（1681-1762年）时得到了更深层次的发展，并形成星湖学派。
    星湖学派的“经世致用实学”继承了许多磻溪社会改革观点，将土地制度视为实学的中心问题，希望通过自然过渡实现均田地、等贫富的社会。（二代经国的改革就很有点这种感觉，所获得成功是前所未有的。）
    这一时期实学研究广泛地扩大到天文、地理、农学、历史、军事、哲学、文学等领域，视传统的观念所尊崇的阀阅、

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