古代社会相比现代，有一个显著的特征就是稳固到可怕的阶级固化，不仅贫富阶级之间固化，同阶级内的不同职业也产生了固化，铁匠的儿子还是铁匠，农民的儿子还是农民。当然，这种固化在一些发达的地方已经开始瓦解，但是在太湖的渔民身上，依然稳固地存在着。
    这从名字上就能看出来，不是渔“人”，不是渔“匠”，而是渔“民”。这是一种身份，渔民生在船上、住在船上、吃在船上、死在船上，绝不上岸，内部之间甚至形成了一套独特的语言，与陆地上的定居民几乎是两个种族的人。譬如太湖渔民、福建两广的“疍户”，都是这样的存在。这也给两个“种族”之间立下了巨大的鸿沟，双者相互鄙视，互视对方为“贱民”，除了进行必要的物资交换之外，绝不接触。现在还好些，这种歧视只是文化上的，而到了明朝之后，更是从制度上把这些人定为“贱籍”，一辈子不得翻身，直到新中国才得到解放。但是历史的惯性是巨大的，甚至到了21世纪，太湖周边的居民生活中仍然残留着先祖渔民的痕迹，在本地人的酒席上还经常能听到“那谁谁家祖上都是一辈子不下船的”的轶闻。
    李涛眉头一皱，他本来觉得太湖渔民基数不小，应当是个很好的后备水手来源，结果没想到事情这么复杂，只能徐徐图之了。当即也不强求，又随便问了秦瑞几句，便跟着他往西边的秦家别院去了。
    翻过一处小坡，就是秦家别院了，在小坡上，正好可以一览庄园的全貌。别院位于太湖边上，园子不受城内

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