处，便在于“念头天眼”、“四大炼身”两种法。
    不过江舟却觉得，最精奥处，当在于一个“常”字之上。
    他曾自枯荣老僧处学得枯荣之道，领悟了几分常与无常。
    所谓涅槃正觉，有四德：常、乐、我、净。
    恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。
    四德是“如来”的境界。
    仅得一“常”，虽非如来，却也是涉入了佛门至高境界的门槛。
    所以经文总纲中便有“实见身已，不为诸恶之所乱，如是循身观，能到涅槃”的结论。
    这《身念观》，根源便直指“恒常”之境，不愧是西方教根本大法之一。
    他这是得到宝了。
    可惜，此篇之中，只有如何观想“骨、脉”之中的念头天眼，又如何以天眼照见骨脉之中种种不净，如何以“四大”炼化诸般不净。
    江舟观想天眼一成，身内“五行”也早已成就，“四大”不过是转眼便能成。
    内身之中，渐生地、火、水、风之奇力，涌入诸骨诸脉之中，一点点浸透。
    在外间看来，却是只觉他周身忽然有光明绽放，却明明不见光亮。
    那种感觉，就像是有一蒙尘之镜，忽然抹去了一层灰尘，镜中原本模糊之景顿时清晰无比。
    简单地说，就是他看起来忽然干净了、顺眼了，还隐隐有丝丝异香传出。

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