“身念观，亦谓循身观，观身之不净，由头至足，次第巡历，见此身三十六不净物，恶露充满，终不为此而生贪爱。”
    “观此身自体，现见外相不净，九孔常流种种秽恶，如眼出浊泪，耳出结聍，鼻出脓涕，口出涎唾，大小便道等等，种种不净物，充满于身中，常流出不止，如漏囊盛物……”
    江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》，这是一篇身念总纲。
    讲的是“观身不净”，其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”，这不净二字却又与“脏”不可同语。
    凡尘种种垢，凡身种种秽，生前生后种种业，皆是“不净”。
    即便倾尽四海之水倾洗，亦难香洁。
    在这部经文总纲中，直指如此种种“不净”，皆出“四大不净”。
    所谓四大者，地大、水大、火大、风大。
    江舟复诵之中，亦渐明了。
    这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。
    道门说“五行”，世间万物之源。
    西方教便说“四大”，亦是世间万物之源。
    其实都是一回事，不过是名不同，用不同罢了。
    在这部总纲中，身由“四大”而不净，亦当由“四大”而净身。
    实际根本还是“五行”，以“四大”炼身。
    这便是“常不净，常能净”。
    再往下看，便是具体的法门。
    乃是一部观想法，观想人身之中存无数

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