》治要·道经
    兵者，不祥之器〔兵革者，不善之器也〕，非君子之器，不得已而用之〔谓遭衰逢乱，乃用之以自守也〕，恬惔为上〔不贪土地，利人财宝〕，胜而不美〔虽得胜，不以为利美〕，而美之者，是乐杀人也〔美得胜者，是为乐杀人也〕。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左〔左，生位〕，凶事尚右〔**，杀也〕。偏将军处左〔偏将军卑而居左者，以其不专杀也〕，上将军处右〔上将军尊而居右者，以其主杀也〕，言以丧礼处之〔丧礼尚右〕。杀人众多，以悲哀泣之〔伤己德薄，不能以道化人，而害无辜之民〕。战胜，则以丧礼处之〔古者，战胜，将军居丧主之位，素服而哭之，明君子贵德而贱兵，不得已，诛不祥，心不乐之，比于丧也〕。
    《典语》治要
    政有宜于古而不利于今，有长于彼而不行于此者。风移俗易，每世则变。故结绳之治，五帝不行；三代损益，政法不同；随时改制，所以救弊也。《易》曰：“随时之义大矣哉！”孔子曰：“不教民战，是谓弃之。”司马法曰：“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危。”明用武有时。昔秦杖威用武，卒成王业，吞灭六国，帝有天下，而不斟酌唐、虞以美其治，损益三代以御其世，尔乃废先圣之教，任残酷之政，阻兵行威，暴虐海内，故百姓怨毒，雄桀奋起，至于二世，社稷湮灭，非武不能取，而所守之者非也。《传》曰：“夫兵犹火也，不戢将**。”秦无戢兵之虑，故有**之祸。“好战必亡”，此之谓也。徐偃王

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