党者退，是以群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，邪臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，故其国不免于危亡。”文王曰：“举贤奈何？”太公曰：“将相分职，而各以官举人，案名察实，选才考能，令能当其名，名得其实，则得贤人之道。”文王曰：“善哉！”
    《新序》治要
    子路治蒲三年，孔子过之。入其境曰：“善哉由乎！恭敬以信矣。”入其邑曰：“善哉由乎！忠信以宽矣。”至于其廷，曰：“善哉由乎！明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由，而三称其善，可得闻乎？”孔子曰：“我入其境，田畴尽易，草甚辟，沟洫甚深，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋甚崇，树木甚茂，此忠信以宽，故其民不偷也；入其廷，廷甚闲，此明察以断，故其民不扰也。”
    《说苑》治要·臣术
    人臣之行，有六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰萌牙未动，形兆未见，昭然独见存亡之机、得失之要，豫禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处。如此者，圣臣也。二曰虚心白意，进善通道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称于往古之行事，以厉主意。如此者，忠臣也。四曰明察极，见成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧。如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官职事，不受赠遗，衣服端齐，食饮节俭。如此者，贞臣也。六曰国家昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失。如此者，直

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>