就是清高的文人象征，饮食露水，口含玉禅似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义。意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水。
    另外蝉有脱壳重生的本领，这也是古人们对死者的寄托，希望死者能精神不死。再次复活。
    所以一般出土的玉蝉都是来自四人的口中，自然是不能当作寿礼的，拿死人的身上东西给老者当作寿礼，这也太不敬了。
    莫咏欣放下玉蝉后，目光又落在一旁的一个果盘，这是一个用不同颜色的玉石雕刻而成的。果盘内摆放着着几种水果：有蟠桃、苹果、普通这三种造型。
    这个玉器雕成的三种水果从外表上看和真正的果盘没有什么区别，蟠桃硕大鲜艳欲滴，苹果粉里透红，普通也是紫的发亮，要不细心观察真看不出来这些是玉器雕出来的。
    “这个平安长寿果盘是由北派的刘大师雕刻出来的，用的玉都是和田老玉，难得的是这快玉本身是天然形成的。不是拼凑的，算是我们祥宝斋不可多得的一件珍品，当然因为刘大师是近代的雕工大师，这件雕品算不上是古玩，不过凭刘大师的技艺，加上这本身的不可多得的玉质，也是很有收藏价值的，而且也很适合当作寿礼。”
    看到莫咏欣的目光落在这件玉器果盘上，祥宝斋的大掌柜在一旁解释道，莫咏欣拿起这果盘看了几眼。最后又放下了。
    这果盘虽然不错，但是在莫咏欣眼中还是觉得有些俗套了，她想找一个更合适的当作生日寿礼。
    最后莫

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