早从李易凤那里得知详细内情，不过这时候却不能露出分毫，笑道：“我像是自寻烦恼的人吗？”
    顾允佯装作态，眯着眼瞧他，摇头道：“不像，你像是乐天知命的……”
    “乐天知命，故不忧！”徐佑大声笑道：“知我者，飞卿也！”
    顾允眼睛一亮，道：“微之也治《易经》？”
    乐天知命，故不忧。此句出自《易传?系辞》。徐佑谦逊道：“略通一二，不敢言治！”
    他越是如此说，顾允越是心痒痒，身子下意识的往前挪移了几分，道：“今人皆以《易》为占卜之书，微之以为如何？”
    魏晋南北朝时，《周易》的研究分为了象数与义理两派，简单点说就是一个注重卦象的具体形式，一个注重探寻内中的哲学思想，尤其玄学兴盛之后，《易》更大程度上变成了精神空虚的上流社会来寻仙问道的根本典籍。
    徐佑察言观色，笑道：“此言大谬！《易》讲述的乃圣人之道，岂是装神弄鬼之辈所能明了？”
    顾允又趋前几分，道：“此言何解？”
    “《易》讲了四种圣人之道，一是察言，二是观变，三是制器，四才是占卜，重占卜而轻其他，正如郑人买其椟而还其珠，岂不是大谬？”
    这是《十翼》里的论调，顾允既然对《易经》感兴趣，自是读过的，所以并不见异，道：“然察言、观变、制器三道，又怎能同占卜相提并论？察言不过权术，观变亦是中庸，制器乃教人取法自然，唯有占卜可通鬼神，趋吉

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