明白过来，感情这位顾飞卿还没有到达顾恺之的水平，或者说这个世界的绘画理论层次，整体尚停留在汉魏时的懵懂时期，没有经过六朝的艺术觉醒。
    而以形写神，迁想妙得，就是六朝时顾恺之率先提出的重大美学命题，也标志着从此中国绘画进入了另一个完全不同的时代。
    “以形写神，迁想妙得……”
    顾允迫不及待的问道：“何为以形写神，何为迁想妙得？”
    “人有长短、今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促……以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之失矣……”脱口而出的，正是顾恺之在《魏晋胜流画赞》里的著名论断，也就是说，作画时不仅要追求外在形象的逼真，还要追求内在气质的神似。
    徐佑又道：“如何写神？要靠内心的体悟和思索，将自我脑海中的形象和情感倾注到画笔下的景致中去，使人物、禽鸟、草木、山川皆有性命，由此才可能妙得出真正的神似！”
    顾允呆不能言，眸子里却仿佛在黑暗的夜里点燃了一盏蚊灯，然后随着口中的不停复述，灯光越来越亮，到最后燃起了熊熊大火。
    “微之稍待，我去去就来！”
    这次轮到徐佑瞠目，他无论怎么也想不到，顾允竟会把他丢在后花园，撩起冠袍，野孩子一般撒腿跑向主楼。
    左彣所在的袁府，是儒学大宗，一举一动都十分讲究礼仪规制，何曾见过这等放浪形骸的世家子弟，尤其还是一方父母，亲民之官？
    徐佑望着顾允一

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