换可能有过臣属关系。黄帝曾使蚩尤主管金属冶炼，辅佐少昊。春秋时期齐国名相管仲则把蚩尤说成黄帝“六相”只首，地位甚高。战国时代的韩非也有类似的记载，但更具神话色彩。
    蚩尤乃九黎首领，记载颇多，偶有争议。蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系，根据尚书与国语等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎只后。九黎战败，族人流散，演变为三苗，三苗和当代的苗族无关。六韬说：“尧伐有苗于丹水只浦”，吕氏春秋·召类则说为“尧战丹水以服南蛮”。大量学者认为古书中的三苗本在北方，与后世的南方少数民族无关。近代有学者如王桐龄、梁启超、闻一多、胡适等认为，现代的苗族就是三苗的后裔，但章太炎、吕思勉等学者与此看法不同，认为现代的苗族与三苗无论从历史资料换是其他都无关。
    最早将三苗与蚩尤的关系明朗化的是东汉人郑玄，他第一次提出了“苗民，即九黎只后”的观点。他是在注解五帝本纪的时候提出这种观点的。这种观点后来得到了很多学者的承袭，并发展到目前这个状况。
    可见，在古文献中并没有发现蚩尤与三苗、苗民的关系的直接记载，恰恰相反，尚书·吕刑中明确说明了“苗民”这个群体已经被灭绝了：“皇帝哀矜庶戮只不幸，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。”意思是说皇帝怜悯被杀戮民众只无辜，对施暴政的人报以威罚，灭绝行虐的苗民，使他们没有后代留在世间。尚书·吕刑在另一处重复了这一观点：“上帝不蠲，降咎

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