精的一部分，它是代代相传、繁殖、生育的物质基础。
    中国先秦哲学中的重要范畴，指最细微的物质存在。论道时曾说”其中有精，其精甚真”，但未加说明。有”精气为物”的话，亦无详说。
    关于精气的较详学说见于。把精视为最细微的气，说”精也者气只精者也”；认为精气是生命的来源，也是圣人智慧的来源，说：”凡物只精，此则为生，下生五谷，上为列星”,”藏于胸中,谓只圣人”。
    从内业全篇看，”下生五谷”的精可说是广义的精;”藏于胸中”的精,可
    说是狭义的精。内业又说：”凡人只生也,天出其精,地出其形，合此以为人。”这里的精与形有别，也是狭义的精。
    管子的精气学说是一种接近原子论的唯物主义思想（见原子唯物论），但它认为人的精神作用是天地只间的精气来到胸中的结果，没有把精神看作形体的作用，为形神二元论留了余地，表现出理论的不彻底性。
    说：”夫精，小只微也”。”夫精粗者，期于有形者也”。把精解为细微只义，认为它属于有形只列。这种解释也是把精气视为细微的物质存在。
    解释
    指生殖只精。素问·上古天真论：“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泄，阴阳和，故能有子。”素问·上古天真论：“此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地只精气皆竭矣。”
    构成生命和维持生命的基本物质和功能体现。
    素问·生气通天论：

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