劲有力，字帖以草书为主体，间以飞白体，飞白其实多以点缀作用，让整幅贴的字更显节奏美。
    尚书，这算是蔡邕研究的主要领域，陈琛是否有真材实料，一览便知。
    《五经论-尚书论》
    耐心地选了一册翻开。
    作为一位优秀的学者，蔡邕该有的职业素养还是有的。
    不过。
    刚刚他观察陈琛气质时，尚觉得他沉稳过头，有一丝暮气，现在看来，反倒是冒进过头！
    少年人有勇气是好，但是还需要自行量力。
    甚至，陈琛这举动，在蔡邕心里减分些许。
    而能够开始对五经都有深入皮毛的研究的学者，少说也都是从三十岁之后才有勇气去尝试创作对于五经的见解，像是陈琛这种尚未及冠的孩子，蔡邕能信他读过了四书五经，但是断然不觉得他能有多少独道见解。
    蔡邕一生所愿，不也是注释经义、著作等身。
    《五经论》脱胎自苏洵的《六经论》，此时《乐经》并未被列入六经之中，当世大儒更着重五经的钻研。
    苏洵，可能会有人不认识，但是若是说到苏轼，想必应该无人不识。
    苏洵，苏老泉，就是苏轼他爹。
    说来，苏轼的才华，怕不是继承他老爹的。
    陈琛所写的五经论，并没有完全照搬苏洵的六经论的内容，而且根据自己一些符合核心价值观的观点，对于自己不是很理解的部分则剔除。
    可以说，陈琛给蔡邕

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