筮法。显然此卦例中的“皆八也”符合“不变卦”的说法，即这里的“八”是代表起出的卦是没有“变”的卦（在春秋时应称没有繇变的卦）。这一卦例说明是在起筮两次。第一次得不变的《屯》卦，第二次又是一个无变繇的卦，即《豫》卦，才称“皆八也”，一个“皆”字表明是两次起卦，得两个不变的卦。就以卦辞来断。正如司空子的说法：“吉，是在《周易》，皆利建侯。”这里又出现一个“皆”字，正是指两卦辞里都出现了“利建侯”。《屯》卦的卦辞是：“元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。”而《豫》卦的卦辞是：“利建侯，行师。”所以司空子为公子重耳断卦时才说：“去，是在《周易》，皆利建侯。”做为认为重耳能得晋国的问卦根据。认为是神已兆示出的占辞里都出现了“利建侯”。公子重耳问卦是否能得晋国，而筮出两卦，均出现“利建侯”，这不是"神启"吗？所以司空子接着说：“不有晋国，以辅王室，安能建侯。”
    我们已知司空子解卦上说的“皆利建侯”的出处。正是通过《屯》与《豫》卦辞（不是繇辞）里出现的“利建侯”。司空子又进一步解释重耳必得晋国的卦象兆示。司空子即通过卦象又引出卦辞解读了一凡，现将司空子解卦过程，即《国语》里的记载此卦例司空子的断卦说法抄录如下：“司空子曰：‘吉，是在《周易》，皆利建侯。不有晋国，以辅王室，安能建侯？我命筮曰‘尚有晋国’，筮告我曰‘利建侯’得国之务也，吉熟大焉，《震》，车也。《坎》，水也；《坤》，土地；《屯

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