”诸图例的模样。从中看到不外是把一套六十四卦符号分阴分阳，排出几阴几阳为一类，实乃如小孩过家家的游戏一般。
    清代江永作《河洛精蕴》一书，内有“卦变”说与“卦变”考。也不过把前人的说法，再说一次吧了。
    那些把一套六十四画符号通过画符号中的两个基础符号（“—”“- -”）的阴（“- -”）阳（“—”）转变，而变出新的卦画符号，而排列出一套“卦变”说。实乃是六十四个不相同的“六联体”颠来倒去排列而已，但并不改变六十四个不相同的“六联体”符号，即没有在六十四个不相同的“六联体”符号之外变出一套新的符号来。这种把一套所谓的一套卦符号颠三倒四的排列，自古至今却形成一门学问，凡此说法中，即文字加交错排列的画符号并形成“图式”，让人感觉是一门很深奥的学问，实乃就是一套六十四卦画符号“交错”排列出不同的组合而已。即没有什么神秘可言，也没有什么深奥之处，更没有什么实质之义。倒是阴阳先生，利用“易学”上的诸多“图式”，以假充神秘，成为算卦、看风水地气，而谋钱害命的巫术工具（即“八卦镜”，“风水罗盘”等）。
    无论“河图”与“洛书”或“卦变”诸说，都在帝国时期演变成巫术之工具。
    “河图”、“洛书”不过是玩一种数字游戏，“卦变”诸说，不过是玩六十四卦画符号的组合游戏。
    近代以来在“易学”上也出现了不少“卦变”考证诸说，故难以尽述。不过不外是从一套卦画

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