《易学基础教程》里说：“李学勤先生对此做了一个检验。他按阳奇阴偶的原则把“ ”还原为“ ”和“ ”，即剥和比两卦。中方鼎上刻写这两卦，依《左传》和《国语》的筮例，它们之间应该是变卦的关系，即占筮得到剥之比。其中剥是本卦，比是之卦，剥卦的六五和上九爻属变爻。按朱熹的说法，一卦中有两个变爻的，就根据这两个变爻来占筮。而且以上爻为主。我们看，剥卦六五和上九的爻辞分别是：“六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。上九：硕果不食，君子得輿，小人剥庐”。其大意是：受宠得当，无所不利。而且君子居之，人民赖以安定，好像乘上车輿一样。这与要贞问的事情正相一致，而且大吉大利。这种情况说明数字符号无疑代表的就是《易》的卦象。”
    若按《易学基础教程》一书所引用李学勤的“检验”说法成立的话，那么，无疑就得出一连串的历史真相来：其一.说明在昭王之前这个卦爻式文本的《周易》已经定型了，因为李学勤引述《周易》内容是“六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。上九：硕果不食，君子得輿，小人剥庐”。这里的“六五”与“上九”是今本《周易》里每卦里的爻题称法。其二.说明在昭王时期用《周易》进行占筮了，并且还懂得“变卦”筮法；说明《周易》起初就是一部卦爻式的占筮（算卦）之书。其三.说明《周易》一书是在西周前期产生的。其四.说明《周易》里的“卦符号”就是“筮数”（数字组合），也说明“数字组合”等同于“卦符号”；反之“卦符号”也

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