表了“《周易哲学及其辩证法因素》。
    而笔者是2009年在书店里看到张其成的一本易学著作里，举例古往今来，人们对《周易》一书的说法，认为《周易》是哲学的，列举到“李景春说：《周易》不仅是中国古代一部最早的有系统的哲学著作，而且也是世界上最早的有系统的哲学著作之一”。（《张其成全解周易》张其成著 华夏出版社 2009年版 第6页）     由此知道了李景春写过一本名称为《周易哲学及其辩证法因素》的书。很是兴奋，兴奋的是，有人已看出了《周易》是哲学，而自己也看出《周易》是一部哲学书。已知《周易》是哲学与算卦不是一回事。
    后来知道李景春所说的《周易》哲学，是个援《传》于《经》的说法，即把属于《易传》里的一些哲学思想说成是《周易》里的东西。而李景春同样认为《周易》有
    卜筮的一面。
    从网上看到杨庆中的《论二十世纪中国的易学研究》一文中说：“关于《周易》的性质，论者都不否认它的占卜功用，也都不否认其中含有哲学思想，但二者的比重谁大谁小，论者的观点则不一致。如冯友兰等认为《易经》本为卜筮之书，其中包含着一定的哲学思想。
    李景春，繁星等人则认为《易经》不仅是卜筮之书，更是哲学书，或者更主要的是哲学书，是一部讲世界变化规律的书……
    由于《周易》经传关系的复杂性，在这次讨论中，有些学者常常经传

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