乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之”。是造成祸乱的重要原因。并认为当时的“私学”和统治者是“二心”的。即禁止办私学的人的行动自由，禁止言论和结社的自由。”
    “ 猛烈地批判和攻击法家以外的其他学派，特别是反对当时影响最大的儒家学派。他指斥儒家的那一套“礼、乐、诗、书”的教条和“仁，义，孝，悌”的道德准则都是“愚诬之学”，“贫国之教”，“亡国之言”，是致使国贫兵弱，乃至亡国的根源。因此， 主张禁止这一切互相矛盾、只能惑乱人心的学说，而定法家于一尊。”
    “《孤愤》中提到：主张培养“智术之士”或“能法之士”。这些“智术能法之士”就是懂得和坚决实行法治路线的革新人物，并且是积极拥护“耕战”政策而为它进行斗争的战士。对“智术能法之士”必须具备的品质和能力做了详细的阐明，这种革新家必须是一个忠于封建国君“北面委质，无有二心”的人，并能做到“能去私曲，就公法”，正如《有度》中说：“有口不以私言，有目不以私视”，一心一意为封建主义国家效力的所谓“贤臣”，“良将”。这种革新家应该具有《孤愤》中提到的：“远见而明察”，“强毅而劲直”的品质。就是说他应该在思想上具备进步的历史观和变革思想；在政治上具有敏锐的观察力；有坚定地执行法治路线的坚强毅力和刚直的品质。为了使“法治”的思想能够在意识形态领域中占统治地位， 继承和发展了那个人的“壹教”精神和措施，认为必须使国内做到“言谈者必轨于法”

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