廷和后金绞杀，伺机西北出击可以从后金控制的局部和蒙古方向夺取战马，区域内多的是亡命之徒，只要不是十恶不赦就可以收服，巩固地盘，不管自己进入京城探查局势还有另外算筹，都不至于没有后路。
    如果时间线再向前百年，文无忌即便有赤子之心也或许终归泯然在这个儒家一统的体制当中。
    但当下格局另当别论。
    后金改大清，军队南下，闯军大顺政权及其南明先后被肢解。
    清兵转战烧杀37载，国内人口从明天启三年的过亿减至顺治十七年的1900万，导致人口锐减，有气节的汉人被屠杀殆尽。
    崖山之后无中国，明亡之后无华夏；
    垂世而独立的文明没落。
    所谓大清明君辈出，欺世之言而已，康乾“盛世”，人口数倍于明朝，然铁和布匹两项指标性的工业总产量却始终未能恢复到明末的水平，工业产量同样不及200年前的明末。
    销毁的书籍近三千余种，六、七万卷以上。
    “盛世”实则是一个尸横遍野、饿殍满道，精神窒息、尊严全无的时代，倭人可以幸灾乐祸地宣称：“华变于夷之态也”，就此产生“支那”一词。
    高丽则骄傲的宣布：“今天下中华制度，独存于我国。”
    所以在偏安一隅文无忌做不到无动于衷。
    但文无忌也知道这个时代桎梏太多。眼前的社会律法繁冗，儒家道统，君王教化万民，讲究普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，而

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