是按照欧阳修所言的‘才’进度来对自己进行教学。
    按照一般而言，先生哪里与学生讲这些，自己教什么学生学什么，不许有二话，别说反对，多问一句都要被赶出学堂。
    但章越还是坚决地道：“先生，不明疏义，我实在背不下。”
    一旁郭林频使眼色。
    郭学究耐心道：“读书百遍，其义自见，疏义可不着急一时。”
    章越道：“先生，昨日郭林教我后，我已在梦里读了百遍了！”
    郭学究干笑两声道：“甚好，那我就将孝经疏义教给你。”
    说这里郭学究正色道：“历代圣王皆以孝治天下，正为以此垂范将来之道。为何初学经学之学子，都要从孝经发轫，先孝经次论语。正如这屋子的上梁一般，上梁不正下梁就歪了，故孝为本。”
    但见章越道：“学生认为此可商榷。”
    郭学究听了瞠目结舌，章越居然反对以孝为根本。
    但见章越言道：“儒者以修身齐家治国平天下，孝在于齐家，却不在修身，如何称得上根本呢？”
    “那如何才是修身的根本呢？莫非去佛老，玄学去寻？”郭学究反问道。
    章越道：“正如先生所言，修身就是性命之学，圣人从来不谈性命之学，而佛老，玄学都谈性命之学。”
    性命之学，古的性不是竖心旁而是生字旁，也是人生来就有的本性。
    “何为性命之学？生来谓之性，穷理尽性谓之命，‘人之初，性本善’谓之性

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