“七月半”被称为“中元节”，则是源于东汉以后道教的说法。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。
    在一定意义上来说，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。
    久而久之，中元节则被民间更多人称之为“鬼节”。但为何把七月的盂兰盆节称为“鬼节”呢?
    盂兰盆，乃是梵文u的音译，原意为“救倒悬”，即解救在地狱受苦的鬼魂。
    佛经《盂兰盆经》在西晋时期翻译传入华夏国，经中就有“目连救母”的故事，与当时仍然存有的孝道观念暗合，后来就被推崇“三教同源说”的南朝梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日，当时其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才发生了变化，发展为超亡度鬼。
    因此，在阴阳家或者风水术士看来，每年农历七月十五前后，乃是一年当中阴气最盛之时，也就是民间俗称的鬼门大开之日，百鬼同行的鬼节。
    庚子阴年出生的秦晓篆，在阴气最盛的农历七月半来到了阴气聚集最厉害的秦始皇帝陵，可谓阴上加阴，阴气太重，才引发了这场天地异动的巨变。
    这个机缘，正是天元真人苦苦等待两千多年的最佳时机，需要天、地、风、云、人、时辰等多个要素齐备，才能成此机缘，缺一不可。
    所以，当天元真人听到蚩犴禀报秦晓篆安全来到地宫的消息以后，当即发生悲喜交加，潸然泪下的场景，我们就可以理解了。
    为了等到这一天，为了营救徒儿

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