下时，先思惟止与观，成就止定，便能降伏魔怨；成就慧观，不久即成三达智，成为无上至真等正觉者。所谓“修习于止终成于观，修习观已亦成于止，止观具足成最正觉。”
    午后的乡间静谧祥和，绿荫下清风送爽，令人心旷神怡。然而，如何解除生老病死的问题再次浮上心头。他想：“世间苦难深重，一切众生都沉浮在生老病死中，不知道如何解脱！”
    过去，他修极端苦行，不几年就把自己提前弄成了“百二十岁老人”，老病死的滋味都尝过了，外道法门都试过了，结果是白受了许多冤枉罪。现在他想通了，要想解脱生死，只能从自身寻找出路和答案。于是，他这样思惟观察：
    一、这世间充满苦难，老病死就是我的苦难。
    二、我为什么会有老病死？因为我有出生，若我不生就不会有老病死。
    三、我为什么会有出生？因为我有受胎，若我不受胎，就不会有出生。有生包括三界有：欲界有也叫欲有，色界有也叫色有或单称有，无色界有也叫无色有或称无有。这三有是指在三界中轮回转世。
    四、我为什么会有受胎？因为我有执取。包括：执取五欲增长欲乐是欲取，执取身体是我有我是我取，执取六十二见是见取，执取邪戒或黑戒是戒取。四取的核心是我执我见，也叫自我意识或自体爱，由此形成意生身，命终时神识不散，继续追逐名色便会投胎转世。至此，菩萨看到了前身“在兜率哆天命终，知入母胎，降神母胎”的情景。
    五、我为什

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