断非常人所能行！
    难得太子有此高远之志，作父亲的虽然舍不得，乃至想方设法多留几日，但他尊重儿子的选择。于是，父母亲眷在满心不愿的情况下，最终成了妥协的一方，在行动上转变为实际的支持者！
    从小到大，都有专人昼夜六时侍卫太子。此刻，父王从亲族中挑选了五名有出家意愿的年轻人，都是太子要好的玩伴，做为侍者随行。在后来山高路险的六年苦行中，五比丘为太子“执劳承事多所饶益”，验证了父亲为儿子设想的周到与英明。五比丘的出现虽然是父王疼爱太子的产物，却无意中为佛法僧三位一体的最早建立，做了组织上的准备。
    当时是在无佛时代，社会上有九十六种沙门、梵志，沙门意为息心净志，与梵志意思略同。学习沙门法者名为比丘，或曰煏刍、苾刍、苾蒭、比刍、比呼等等。比丘是梵语音译，巴利语音译为比库，本是沙门弟子的通用法名，意为乞士或道士等等，并非佛教所发明所特有。想做沙门者，可以在家自剃须发，穿上自制的僧衣，走出家门便是比丘。甚至佛教创立以后，也有自剃须发、自制赤色僧衣而后出家者。因此，在家剃除须发是常事，悉达也不例外，当他说服父母同意后，便着手准备行装，“于父母不乐、啼泪痛哭之中，剃除须发，着袈裟衣，从在家成为出家之行者！”然后“至信舍家，无家修道”，这是佛自述的出家经过。
    从前毗婆尸佛时，人类极寿八万四千岁，烦恼轻微，菩萨纵然五百多岁出家，父母年约四万二千岁，尚可来日方

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