隋唐佛教直承魏晋而来，无论是三论宗说“真俗二谛，八不中道”，天台宗讲“一念三千，三谛圆融”，还是华严宗以“法界缘起”喻世间法，道信大师阐发“一行三昧”之说，其主旨均深受般若空观与龙树中道论的影响，宣说缘起性空之学。以现实世界的万象万法尽为虚妄，唯有法性真如为真实不二法门。是以对石之轩来说，体悟并认同这样的思想，也就意味着两种截然不同的生活方式不过是自己应对世界的外相，决定自己的这个人最根本的东西，还是在于自己的心。师妃暄说起石之轩全盛时期，于谈笑晏晏间出手杀人，绝不留情。这实可视为一个范例，谈笑优雅是花间派的特色，阴狠杀人是补天阁的功法，可见石之轩的解决办法，就是成功地将这两种不同的生活态度完全融冶于一心之间。
    可以想见石之轩发现自己成功地将吸化了两种不同的心法，从而成就再不在天下任何人之下的时候，那种兴奋莫名的心情。以他的性格，这些年恐怕早已藏得厉害，憋得厉害，此时神功大成，他再不需要掩饰什么，只是他恐怕也没能料到，原本慈眉善目的四大圣僧，满口万般皆是幻的，能在转瞬间换上一副嘴脸。
    其实我们不妨细想想，那四位年近百岁、修养有素的大德高僧，在这件事上大动无名，竟不惜亲开杀戒、千里追踪，所要追回的难道是那本应视为皮毛外相的所谓武功？这肯定是说不通的，毕竟石之轩入门日浅，也不可能同时拜入四人门下，更不可能尽得真传。是以石之轩从他们身上学到的，恐怕更多的只能是佛法

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