其实今时今日看多了各种偶像的我们，实不难理解阴癸派主的担心。毕竟各种偶像婚前婚后，其对追捧者的吸引力是完全不一样的。阴癸派主不知倾何等心力才培养出祝玉妍如此人物，石之轩虽然人才难得，但阴癸派主又怎能任由这座堡垒就这么被从内部给攻破了。是以我们想见当阴癸派主眼见着自己的得意弟子马上便要达成自己毕生的希望时，却被如此无情地粉碎，那样的打击，实在出乎于她的心理承受之外，其就此殆然长逝，实非无由。
    阴癸派主的死将给祝玉妍带来多大的打击与压力，我想如何猜想都不过份。这个时候的她，在世上唯一可以依靠诉说的，只怕只有石之轩一人，而最不幸的是，在这个时候，石之轩自身却又出了问题。
    补天阁与花间派完全是两种不同的路子，作为唯物主义者的我们自然能明白这两种功法的不同更多地体现在心性也便是心理上的问题，而这些心理问题并非如何玄之又玄，其实是由这两个不同流派的不同生活方式所引起的。花间派讲究生气盎然，从日后候希白的纵酒狎妓的潇洒生活中略可窥见花间派生活方式之一斑；然则补天阁所研究的却是各种各样的杀技，一个真正的杀手，必然要冷漠，要无情，要离群索居。候希白曾说石之轩将这两派的功夫比喻成两个相反的车轮，这“如车轮”颇具象征意义。在各种心理学流派中，在中国传统文化中，常以一个完整的圆来表现个体人格的心理轨迹，而一个人心中存有两个性质相同而位置相反的“车轮”，其实可视为石之轩身中具

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