墨家的主要政治思想。
    《尚贤》上中下篇《非攻》上中下篇《兼爱》上中下篇《节用》上中篇《非乐》上篇《明鬼》下篇
    《尚同》上中下篇《非命》上中下篇《天志》上中下篇《节葬》下篇《非儒》下篇
    第三类：被治墨者称为墨辩，亦称为墨经，是《墨子》的精华部分。
    《经说》上下篇《经》上下篇《大取》《小取》
    第四类：墨子弟子记载墨子的言论行事，亦算是对墨子的生平的记录。
    《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》
    第五类：可以说是墨家兵法，十一篇皆以守备之法为主题。
    守城各篇
    《备城门》《备蛾傅》《备梯》《备突》《旗帜》《杂守》
    《备高临》《迎敌祠》《备水》墨子的“非命”“兼爱”之论，和儒家“天命”“爱有等差”相对立，认为“官无常贵，民无终贱”，要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。
    所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像爱自己，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。后墨子再次转生为人时，其母为他取名为耶稣。