学的专家们的传授，就算只看这本神典最表面最直观的部分，吴清晨还是得到了许多讯息：
    羊皮卷的边缘和其他部分是一样的材质，没有经过特别的处理，磨损相当明显，说明中古世界保存书籍的能力不足，文明产生记载文字这一特点的时间并不长久，同时不善保护，书籍肯定相当匮乏；
    大约也是这方面的原因，这份记载神典的羊皮卷封面和封底都包了一层布料，说明牧师或者教会对书籍相当重视，从侧面证明了书籍贵重，知识传播范围狭窄；
    同时，羊皮卷上的文字单一结构比较复杂，文字符号重复出现的频率很低，可以很明显地看出这一区域的文明使用的并非字母体系，而是象形文字发展而来的文字系统，同时表明这一区域的文明或者排他性，侵略性很强，或者由于地理等方面的原因比较封闭，和周遍文明交流较小；
    此外，羊皮卷上偶尔出现的几副插图，它们大部分都是人物肖像，构图精致，以写实为主，说明以这一神典为基石的宗教目前以偶像崇拜为主，同时说明宗教发展时间并不久远，目前应该还处于以稳固为主的发展阶段；
    等等等等……
    短短几天，从这本几乎一个字都不认识的神典，吴清晨看出了涵盖十数个学科的内容。
    不过，站在牧师和小安德烈旁边，吴清晨全神贯注的目的并非关注这本书籍，更不为了听这两位神职人员吟唱圣言。
    关于教堂，牧师，宗教物品，尤其是和文明紧密相连的书籍，当吴清晨有

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