现在再一次回到了陆晓阳的手中。
    有了此扇，唤醒吕延一就简单多了，现在陆晓阳正在尝试着汇集起来吕延一的魂魄。
    据说，他的这柄轻锋剑是用的上好的玄铁而铸，而此剑又是经过老掌门开过光的。所以说，这剑是极阳之物，这两物一阴一阳。古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
    先是有太极，尚未开始分开蓍草（易占卜用蓍草做工具），分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。
    “一阴一阳之谓道”，那么何为道呢？指天道，地道，人道。万事、万物都有两面，并且不断的变化，也有一定的关联。
    大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
    唐颖达《周易正义》：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”《易纬·乾凿度》认为“有形生于无形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段来解释“易有太极”。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。浑沌之物即是古人所说的元气。以元气未分状态为太极，斌以其原始物质的含义。这种观点在两汉较为普遍，如刘歆：“太极中央元气”；王充引易

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