骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的痛苦，才能“动心忍性，曾（zēng）益其所不能”，最终达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界。
    儒生的理解：不同的美德无法独立践行。在艰难处境下行正义之事的勇气，遏制过度放纵的节制，斟酌自身决定对他人造成影响的正义，应对世事无常的智慧。
    即依据苏格拉底的定义——一个人无法既做到毫无节制，又勇敢无畏。
    孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”（《孟子·尽心上》）
    王公：天子与诸侯。致敬：极尽诚敬之心；极其恭敬。尽礼：竭尽礼仪。
    且：尚且。由：通“犹”，还。
    “无恒产而有恒心者，惟士为能。”没有固定的产业收入，仍然坚守自己的价值观念和做人准则，只有士才能做到。士对社会的价值在于能够发挥自己的智慧和才干，使社会有序而健康地运行和发展，所以，“士之失位也，犹诸侯之失国家也。”“士之仕也，犹农夫之耕也。”（《孟子·滕文公下》）行使管理社会的职责，是士的本分。但是，当君王胡作非为，“无罪而戮民，则士可以徙。”（《孟子·离娄下》）
    儒生的理解：贤人是标准人？