孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵而人爵从之。今之人，修其天爵以要人爵；既得人爵而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”（《孟子·告子上》）
    要（yāo）：求，求取。
    甚：严重，过分。惑之甚者：所有迷惑之中最严重的情况。
    亡：丧失。
    所谓“惑”，是指因主观上不明是非而导致的疑惑和认识上的混乱。
    儒生的理解：旁观者视角，赋值
    景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）
    丈夫：男子。冠（guàn）：戴冠。这里指加冠礼。按：古代中原各国成年男性束发盘于头顶，再用簪和冠固定。男子二十岁时举行冠礼，通过这一隆重的仪式之后正式作为成人步入社会。命：训示。按：按照《仪礼·士冠礼》的记载，冠礼仪式上由父亲邀请的宾给儿子加冠并训示。清代江永《群经补义》：“父命之者，迎宾冠子，父主其事。”认为此句中的“命”是“主持”义。

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>