欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生，亦我所欲；所欲有甚于生者，故不为苟得也。死，亦我所恶；所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”（《孟子·告子上》）
    嘑（hù）尔：没有礼貌地吆喝别人的样子。与：给予。
    孔子说“见义不为，无勇也”（《论语·为政》），意思是看到应该做的事情不敢去做，这就是没有勇气。孔子又说“闻义不能徙”（《论语·述而》），就是知道了应该如何做，却不能按照这样的标准去做，这同样是无勇的表现。
    司马迁在《报任安书》中说：“取与者，义之表也。”取和与是否得当，这是衡量义与不义的标志。
    孟子质疑“万钟于我何加焉”？责问“是亦不可以已

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