孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（《孟子·尽心上》）
    耻：羞愧之心。大：重大，重要。
    机变：机谋，权诈。巧：技巧。
    首先应当“反求诸己”，用仁德的标准衡量、检查自己；在这一过程中，羞耻感是一个人改过向善的内驱力。假如一个人完全失去了羞耻感，也就彻底丧失了做人的底线。“为机变之巧者”正是为达到目的可以不择手段的人。
    儒生的理解：和理想的自己进行对比，他会做什么呢？
    孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。”（《孟子·离娄上》）
    儒生的理解：事亲有道——无违。父母开心就好了，如果父母下了不改变的决心，自己还要再说些什么呢？
    孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·尽心上》）
    身：反过来省察自己。诚：真。
    强（qiǎng）：竭力，极力。恕：恕道，即孔子所倡导的“己所不欲，勿施于人”。
    孟子将“反身”“自反”“反求”作为修身证道的重要手段。所谓反身，一是遇到任何问题都首

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