羽听到这儿，就对蔡邕拱拱手，笑着问道。
    “蔡师，你能不能详细介绍一下《新五德学终始说》，我也对管宁和太史慈两人挺感兴趣。”
    叶羽眼前一亮，似乎发现了一些有趣的事情。
    蔡邕非常儒雅捋了捋胡子，这才继续说道。
    “原先的五德终始说，就是五行之德，王朝各据一行，自伏羲以下，帝王相代，始于木，终于水，则复始也。”
    “管宁在此基础上又添加了新的思想，他认为金、木、水、火、土相生相克，缺一不可。”
    “自古以来，王朝的更替也正是缘于此，正因为旧的王朝失去了五德中的某一种德，使得天下的五德无法正常的运行，才会被新的王朝所代替。”
    “新王朝之所以可以代替旧王朝，就是因为它得到了旧王朝丢失的那一种德，并且这种德重新扶上它应有的位置，使得五德再一次的正常循环。”
    “这就是新五德终始说，经青州刺史太史慈提出，由管宁提炼整理，最终产生的理论学说。”
    “比如，暴秦先失土德，致使天下大乱，民不聊生，百姓揭竿而起。”
    “农民也忍受不了秦朝的暴政，他们原本在大地上日出而作，日落而息，这是上天给与他们的命运。”
    “可是，农民在秦末无法耕种，暴秦失了土德。”
    “高祖终得天下，富有四海，使用休养生息的政策使得天下百姓有地可耕。”
    “正因如此，高祖才把土德扶上了它在五德中

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