次的经义题目非常简单，甚至是《中庸》的开篇之作，提及“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
    其意思是，天所赋予人的就是本性，遵循本性行事发展就是道，而把道加以宣扬就是教化。
    具体的解释便是，当人们的内心情感没有偏倚，那便是“中”，而表现出来符合法度，即知行合一，便叫是“和”，人一旦达到“中和”的地步，那天地一切便各安其所，万物也都各遂其生。
    面对这样的问题，楚云亭毫不迟疑，笔下千言，俱都是他对玄牝之道的理解，俱都是他如何达到中和的境界，同时也涉及在其位，守其政的道理，知行合一，达到至善。
    文笔不求浩瀚繁杂，只求恰到好处，只求润物细无声。
    不偏不倚，不蔓不枝。
    找到了整个朝廷所需要的风向，找到了考官的心思，楚云亭自然是越来越顺畅，笔力越来越遒劲，到了最后，文章还没有完成的时候，文卷上的才气竟是四处飘扬，飞扬而起，向着周围释放而去。
    这是契合天地大道的景象。
    只此一象，周围所有人，顿时目瞪口呆。
    他们中的大部分人，都不是第一次参与这举人试了，但这可是他们第一次见到这样的场景。
    这是妙手生花，这是与天地共鸣，这是达到了众圣共鸣的地步。
    这是帝前秀才的标志！
    而能达到帝前秀才，必须是要成为帝前童生这才能做到的。
    整个离国里，能做到这一

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